自从崇祯皇帝戴上了那顶儒学大宗师的帽子，再顺手把孔氏南宗北宗一波流了之后，就注定了天下儒学只能以崇祯皇帝为尊，毕竟是最后一个受到天下人承认的儒学大宗师。
拿到了儒学的话语权之后，崇祯皇帝自然就操起了刀子，对于儒学进行了一番大改造。
朱熹？存天理灭人欲？
本宗师不喜欢，自然也就不用存在了，各地的学堂里面还是以公羊为主好了。
至于说以后会不会培养出一些游侠儿，动不动就拔刀相向，然后再高喊着十世之仇犹可复的口号喊人，崇祯皇帝表示不担心。
当衙门是吃干饭的？
如果是以前的衙门，那些衙役倒还真有可能是吃干饭的，毕竟没有谁会为了缉拿捕盗这些事儿去拼命。
然而换成现在的衙门，从县级衙门就开始配备退役后的老卒，这些精通战阵和杀人技巧的杀才们会容许有人在自己的辖区内搞事情？
就跟猛兽会尿尿圈地盘一样，这些退役后的老卒同样在意自己辖区内的治安，毕竟关系到了自己的钱袋子。
随着儒学被大动了一番手术，墨家、法家、农家、兵家、纵横家等等学派的再次兴起，君子远庖厨这种屁话自然也没有人再提起。
就跟女子无才便是德一样，这种屁话自然也没有人再提起，反而在民间兴起了一股子要求女孩子也读书的风气。
这股风气最早是从哪里兴起来的已经不可考证，崇祯皇帝也没有兴趣派出锦衣卫去寻根问底，只是将这个问题扔到了内阁之后就不再过问。
内阁和朝堂上也曾经因为这个问题吵翻天，有人支持也有人反对。
崇祯皇帝大改儒学也好，还是新式的学问开始流行也好，其实跟朝堂上的大佬们关系都不大，虽然这些大佬们一直都是紧跟着崇祯皇帝的脚步，可是学问这种事儿，有时候不是想跟就能跟得上的，尤其是脑子里面满是原先理学那一套的大佬们。
至于支持崇祯皇帝的，大部分还是那些后来从京师大学毕业之后进入朝堂的，虽然这些人的官位普遍不高，但是串联在一起之后依旧是股不可小觑的力量。
崇祯皇帝自然是无所谓的高坐在龙椅上面看戏，直到最后才一锤定音：女子学堂该开设的还是要开设，跟男子学堂分开也就是了，哪怕是在同一个院子里面，也不在一个教室里面上课。
想要直接弄出来男女混班的制度，现在大明的情况明显不允许，崇祯皇帝也没有必要因为这点事儿就跟全天下人对着干。
女子学堂最终还是开设了起来，周皇后和宜贵妃等后宫妃子还会时不时的去京城女子学堂旁听一番。
现在田三石说君子远庖厨是多少年前的事儿了，自然也是跟儒学教义大改有关系——君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其生，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
对于《论语》、《孟子》等等经典的重新解读，更多的还是遵从其本意，讲究前后之间的关系，不再单独的对某一个句子深挖抠字眼。
崇祯皇帝对于儒学的这种变化自然是看在眼里。
儒学的好坏不在于儒学本身，而在于当权者喜欢什么样儿的儒学，如何去改造儒学。
一个讲究大统一大复仇思想的儒学明显更能让崇祯皇帝喜欢，而且对于大明以后的发展也是极为有利的。
晚上尝过了田三石精心烹制的大黄鱼之后，崇祯皇帝也忍不住暗叹，中原的人才都跑去当官了！这田三石分明是个被做官耽误了的史蒂芬·周！
第二天，崇祯皇帝又带上一众马仔和田三石等人，往泉州府府学而去，恰好赶上泉州府的足球比赛。
把军中流行的足球比赛拿出来稍微修改一下，加上一些条条框框的限制，倒也是让学生们喜欢，现在的大明，这样儿的比赛多的很，几乎每个州府都会有自己所在地书院之间的比赛，偶尔两个距离近一些的州府还会玩出来联赛。
对于这些会玩的大明人，崇祯皇帝也只是呵呵一笑了之——要不然还能怎么办？这些人会玩就让他们玩去，把精力发泄在球场上也比拿来造反强的多。
第三天，崇祯皇帝又带着一众马仔们去了趟军营，这几乎是崇祯皇帝每次出嫁必去的地方之一。
崇祯皇帝的好心情止于起程之前。
任谁也想不到，一场官司会闹到崇祯皇帝的跟前，原告的胆子大到了趁崇祯皇帝在泉州的时候直接敲响了泉州府衙门口的鸣冤鼓。
崇祯皇帝也好奇了起来。
大明现在的情况说是海清河晏一类的，自然是扯蛋，毕竟有光明的地方就有黑暗，为了保证大明百姓的平静生活，背地里不知道有多少人在为之努力，甚至是付出生命。
然而能让百姓大着胆子，选择自己在泉州府的时候敲响鸣冤鼓，那这里面的事情肯定不简单，甚至于可能牵扯极深。
因为大明的百姓跟后世的天朝百姓其实没什么区别，能够少一事就绝对不会多一事，如果不是实在没办法了，估计也不会有人挑这个时间来敲鸣冤鼓。
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