在那广袤无垠的世界里，佛门分为两种截然不同的流派：大成佛门与小成佛门。相传，当年那位德高望重的三藏禅师踏上了艰苦卓绝的西行取经之路，历经无数艰难险阻，最终成功取得了三百部博大精深的大成佛法以及一百部稍显简略的小成佛法。然而，命运总是充满戏剧性，就在他们返程途中经过一条汹涌澎湃的河流时，一场突如其来的洪水无情地将那整整一百部珍贵的小成佛法卷入滔滔江水之中，一去不复返。
令人意想不到的是，这一百部被河水冲走的小成佛法竟顺着水流一路漂泊，最终抵达了遥远的暹罗国度。从此之后，暹罗便成为了小成佛法蓬勃发展、日益昌盛的风水宝地。当然啦，以上所说的这些故事不过是一些荒诞不经的传言罢了。事实上，暹罗所传承的佛门教义与华夏藏部佛门以及北亚地区的某些佛门分支一样，都属于小成佛法的范畴。
这时，也许会有人好奇地问道：“那么大乘佛法和小成佛法之间究竟存在着怎样的差异呢？”原来啊，大乘佛法的核心要义在于倡导佛具有众生之相，也就是说，世间万物皆具佛性，每一个生命个体都有机会通过修行而成佛；而小成佛法则秉持着一种相对保守的观点，认为佛乃是独一无二、至高无上的存在，信徒们唯有虔诚地信奉佛祖，才有可能修成菩萨或者罗汉果位，从而超脱于五行之外，摆脱尘世的纷扰与烦恼。
话说回来，咱们这位名叫娄博杰的人物虽然并非真正意义上的佛门弟子，但他那双独具慧眼的眼睛却是佛门当之无愧的稀世珍宝。只可惜呀，即便拥有如此珍贵的宝物，娄博杰对于那个犹如香火弥漫的佛国——暹罗，依旧提不起半点兴趣来。不仅如此，确切地说，整个东南亚地区那些与华夏毗邻的国家几乎都可以称得上是香火旺盛的佛国。在这些地方，僧人们享有着极高的社会地位，其尊崇程度甚至超越了那些位高权重的政客们。。
娄博杰漫步在暹罗的街头，周围时不时有身披袈裟的僧人走过，人们纷纷投以崇敬的目光。他皱着眉头，心中满是厌烦。这里看似平和，但他深知这种过度尊崇佛教所带来的弊端。
忽然，前面传来一阵喧闹声。原来是一群人围堵在一座寺庙前，抗议僧人的一些不合理行为，比如强占土地之类的。娄博杰嘴角勾起一抹嘲讽的笑，果然，无论哪种信仰一旦走向极端就会滋生黑暗。
这时，一个当地小孩跑到他身边躲起来，后面跟着气急败坏的僧人。娄博杰站定，挡住了僧人的去路。僧人怒视他，用当地语言呵斥。娄博杰只是平静地看了看那个僧人，一那名追逐小孩的僧人像是被定住了一般。僧人惊恐地后退，众人也都回头看向这边。娄博杰抱起孩子转身离开，他知道这种信仰比法律都高的地方千万不要和这些宗教人士产生矛盾。
娄博杰抱着小孩带着杜紫涵七拐八拐的跑到了一处集市，娄博杰放心这个孩子道：“你会说华语吗？”小孩子点了点头原来这孩子的父母也是华夏人只是早年来暹罗闯荡就定居在暹罗。娄博杰问道：“那个和尚为什么追你？”小孩道：“我们家比较穷没有多余的食物供奉给寺庙，寺庙里的僧人也不喜欢我们家的人。而且寺庙里的果树结出来的果子很甜。”这才是他被僧人追着跑的关键。娄博杰道：“偷东西可是不对的。”但是一看到这个明显有些营养不良的孩子娄博杰又道：“你饿吗？”小孩看着娄博杰点了点头。娄博杰道：“你对这边熟悉不熟悉？”小孩点点头，娄博杰道：“你给我当导游，我付你钱同时在请你吃好吃的。”小孩听了开心的拉着娄博杰就往集市里跑。
小孩带着娄博杰来到一家传统的暹罗小吃摊，眼睛放光地看着各种美食。娄博杰买了好几样特色食物递给小孩，小孩狼吞虎咽地吃起来。旁边的杜紫涵忍不住笑道：“慢点吃，别噎着。”
吃完后，小孩满足地拍了拍肚子，然后开始履行导游的职责。他带着娄博杰和杜紫涵穿梭在集市的各个角落，讲述着每个地方有趣的小故事。
然而，那群被娄博杰震慑的僧人并没有善罢甘休。他们悄悄跟随着，准备找机会报复。就在娄博杰三人走到一条偏僻小巷的时候，僧人们突然围了过来。娄博杰将小孩和杜紫涵护在身后，眼神冰冷地看着僧人。正当气氛紧张之时，一位老者出现了，他喝退了僧人，并向娄博杰解释自己是当地一位德高望重的长者，看不惯僧人如此仗势欺人。娄博杰谢过老者，决定尽快带着小孩和杜紫涵离开这个是非之地。
就在这时，如果想要离开似乎有些太迟了。只瞧见那几个和尚口中念念有词，但却让人听不真切他们究竟念叨的是何种经文咒语。娄博杰心头忽地一惊，他敏锐地察觉到这极有可能是一种诡异的幻术！再看向身旁，果然发现杜紫涵和那个小孩子的眼神已然变得迷蒙起来，仿佛失去了自我意识。
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